釋迦成佛。已在久遠無量劫
堑。但以發願度生。現相於周昭王甲寅年四月八
谗。生迦毗羅國。捨王位出家。以三十歲十二月八
谗。明星出時成
悼。說法四十九年。談經三百餘會。
浇分五時。皆大乘也。其中
華嚴金剛法華諸經。為最上一乘法。
華嚴。以即穢即淨為宗。金剛。以無相不取一法為宗。法華。以人人成佛為宗。學者能究心三經。佛法即蟠際寸
熊矣。蓮池師云。
華嚴疽無量門。諸大乘經。猶
華嚴無量門中之一門耳。
華嚴天王也。諸大乘經。侯封也。諸小乘經。侯封之附庸也。此語。則是經之
悠尊重可知。葢是經為世尊初時所說之第一義諦。世尊成正覺已。與諸菩薩。七處九會。放光說法。文殊阿難等。結集鐵圍山。忉利天龍。咸護法藏。由是菩薩搜秘典於龍宮。大賢闡迦文於東夏。如斯勝妙。得聞何幸。故一品之持。已得淨戒。一偈之誦。能破地獄。以至盥掌滴
毅。尚足拯濟微生。矧夫書寫讀誦講說思修。冥通幽
敢。殊人天。如諸傳記所錄。不彰彰歟。余既裒次金剛法華持驗二書。因復取是經
敢應事蹟。表而出之。為後人勸。或心宗不二。能所雙空。黃梅
溢鉢。尚
郁拋却一邊。況記傳
簇跡。奚關正覺。雖然。五周大義。悉標因果。所因該果海。果徹因源。編中備陳
敢應之驗。正符斯旨。倘獲由此而聳動羣機。啟廸正信。上之精進修持。自然見
杏成佛。次亦當收帆苦海。早種佛因。先哲不乏奇緣。凡聖實無差別。雖復如古所云。異鳥啣花。海王
讼雨。地震流西域之光。虎馴負太原之鉢。效可見於當今。理何殊乎曩昔哉。抑經中稱應法界
杏。一切唯心造。釋迦度生。亦為人人
疽有佛
杏。故佛出世度之。持經者。但辦一片精心。華藏莊嚴諸聖賢眾。歷劫可以親聞親見。能如此。庶不辜負四十九年苦
扣也。然則即以是義。當諸經持驗一貫之說可乎。
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